Статьи Комитаса о народной музыке

Армянские народные и церковные песни

Что есть национальная музыка, что создает материал для национальных народных песен? Гордые ли горы, глубокие ущелья, поля, различный климат, тысячи исторических случаев, внутренняя и внешняя жизнь народа? Да, все это составляет ткань национальной музыки, словом все то, что влияет на мысли и чувства народа.
Наша музыка делится на 2 основные группы:
1) церковная;
2) светская, или точнее - народная.

Мелодии этих двух групп обладают тем характерным качеством, что и голос и слово, или, иными словами, музыка и поэтический текст сочинены в одновременности и одной и той же личностью.
Теперь обратимся к народным песням. Эти песни делятся на следующие виды:
1) детские песни;
2) танцевальные песни;
3) эпические песни;
4) траурные песни;
5) свадебные песни;
6) песни о природе.
Некоторые, будучинеспособными опуститься вглубь наших мелодий, исследовать их, судят по внешней, если можно так выразиться, поверхностной структуре и считают, что наши народные и церковные мелодии совершенно различны друг от друга. Причина этого недоразумения в основном заключается в воздействии турецкой и персидской музыки. Например, священники Константинополя, чтобы понравится эмирам и развлечь их, стали насыщать излишней мелизматикой и вибрациями церковные мелодии под воздействием шарки, тюрки и мани (жанры турецкого и персидского музицирования).
Таким образом, шараканам (особенно праздничным), привилась чужеродная стилистика. Основой этого недоразумения послужили также церковные песни, которые принадлежали киликийскому периоду, и в которых заметно воздействие арабской музыки.
Наши народные и церковные мелодии развиты не в одинаковой мере. Первые под воздействием внешнеполитических условий подверглись давлению, сжались, сконцентрировались, не утеряв своей глубины и силы воздействия. А вторые, под неприкосновенной опекой церкви, возросли, расширились и развились.

Армянская крестьянская музыка

Армянские гусаны имеют самостоятельную школу, независимую от народной.
Существует два вида гусанских школ. К первому относятся образованные, ко второму - необразованные. Последние являют собой некий мост между сугубо народной и образованной гусанскими школами. Поют на иностранном или родном языке, причем небрежно, искажая иностранные мелодии, а армянские - хотя довольно ровно, но с безвкусными татарскими украшениями.
Образованные гусаны традиционно предвзято относятся к арабской, персидской и турецкой музыке, хотя иногда поют народные мелодии, но больше для развлечения, чем для вкуса, ибо считают безыскусными, легкими, не стильными и противоречащими духу их школы.
Они поют и играют в последнее время больше на армянском языке, но по законам арабской, персидской и турецкой гусанской поэзии и музицирования. Часто к готовым мелодиям присочиняют новые слова.
Способность к песнетворчеству у крестьян - природное дарование, и каждый, хорошо или плохо, умеет петь.
В деревне каждый так или иначе умеет петь, ибо непременно участвует в процессе сотворения и исполнения песни. Но никто не знает, кто зачинщик песни, ибо все сочиняют вместе. Никто не знает, где сочинена песня, ибо ее можно создать всюду. Никто не знает, как она сочинялась, ибо песнетворчество - спонтанный и естественный процесс. Никто не знает, когда она сочинялась, ибо каждая минута привносит в нее новое настроение.
Для крестьянина пение - такое же обычное и естественное действие, как для нас повседневный разговор: если мы не запишем то, что мы делали сегодня, или не потрудимся запомнить, потом либо не вспомним, либо самое большее - останется лишь содержание.
Народ не знает где и когда будет сочинена песня, каждая песня создается им в свое время на своем месте: в рабочее время - рабочая песня, дома - домашняя. Ни один крестьянин не запоет песни пахаря сидя дома, ибо место пения ее - пашня.
Каждая песнь связана с отдельным моментом крестьянской жизни и отражает исключительно его. Народ не воспринимает песню в отрыве от времени и места, не создает и не использует ее.
Армянское народное пение имеет два вида исполнения: соло и хором.
Хотя армянская народная музыка не знает многоголосия, бывают случаи, когда она подает признаки устойчивого двухголосия.

У армянина есть своя самобытная музыка

Какая же музыка мира чиста и без примеси - по-нашему, лишь музыка животных, которые одним и тем же голосом воспроизводят ту же интонацию, ибо не имеют способности заимствовать.
Взаимовлияние народов - неопровержимый факт, ибо нет народа, не подвергшегося влиянию: любой народ, если что-то ему не достает, по необходимости заимствует это и национализирует.
Язык и литература одного народа может видоизменяться и развиваться, беря пример с других. Но если нация обладает своеобразным языком и литературой, то и обладает самобытной музыкой.
Если это все правда, значит правда и то, что нам дана своя музыка, которая насколько близка и национальна, настолько же самостоятельна и своеобразна, как и ее язык и литература, ибо музыка каждой нации рождается и развивается из звуковых интонаций своего народа. У армянского языка есть особая звучность, значит - и музыка соответствующая.
Бедный армянский народ! Ты - нация настолько же самостоятельная, насколько другие - этого никто не может опровергнуть. Имеешь собственный язык - говоришь, имеешь собственные мозги - думаешь, имеешь собственное анатомическое строение - отличаешься от строения других наций. Но сердце - источник твоих чувств - не твое, а какое-нибудь ассирийско-византийское и индо-персидское.
Есть разные пути: от рта до уха - короткий путь, да от слова к фактам - очень длинный.

Армянский крестьянский танец

Одно из примечательных явлений человеческой жизни - танец. Танец выражает характерные черты каждого народа, особенно устои и уровень цивилизации, ибо, хотя человек танцует свободно, по своему желанию, определенные движения тела так или иначе выдают внутренний мир.
Темп армянских танцев не остается одинаковым от начала до конца. Они начинаются медленно, постепенно переходят к умеренному и, наконец, к быстрому темпу, затем снова постепенно замедляются, переходя от быстрого к умеренному и медленному. Согласно темпу танца возрастает или убывает энергичность танца.
Армянские национальные танцы - групповые. Групповой танец имеет очень глубокие корни в сознании армянского крестьянина, сохраняющего старое и сочиняющего новое. Танец начинают следующим образом: избирается "параглух" - глава танца, ведущий, которым обычно становится самый голосистый и лучший танцор. Группа может быть однополой или смешанной.
В армянских крестьянских танцах обычно инструменты не участвуют (хотя их участие введено, но в корне чуждо: танец с инструментальным сопровождением распространен в городах, или в тех районах, которые в той или иной мере общаются с чужеродцами). Армянский народ танцуя поет.
В крестьянской среде принято, чтобы танцевали молодые парни и девушки, а также молодые пары, а пожилые пляшут только на свадьбах. В городах, куда крестьянские песни и пляски проникли в 60-х годах 19 века (особенно на Кавказе), принято, чтобы плясали и стар и млад, женатые и холостые, словом - все. Но тут уже поэтическое содержание крестьянского наивного и естественного танца становится искусственным и увеселительным.
Армяне, большей частью горожане, танцуют также и другие кавказские танцы: с инструментами, ибо эти танцы - не танцевальные песни, а танцевальные мелодии, приспособленные к сольному или парному танцу, ни один из которых не является армянским. Европейские танцы распространены лишь в городах, и то в более или менее зажиточных слоях общества.

Танец и дитя

Танец - явление, имеющее огромное значение: любое искусство содержится в танце. Как движение, танец играет важную роль в процессе художественного развития школ будущего, ибо нужно знать, что всякое искусство - будь то музыка, скульптура, архитектура и т. д. - есть движение.
В каждой жизни есть танец. Ужели жизнь вселенной - не танец? В человеческой жизни есть два вида танца: первый - радостный, второй - грустный. Хотя современные люди обращаются лишь к первой категории танцев, в древности использовались и скорбные танцы; такие, например, исполняли наши предки в погребальных обрядах, совершая соответствующие движения, чтобы выразить свою скорбь. Танец, произошедший так же, как и пение, и достигший трагедии, нашел свое развитие в опере у цивилизованных наций.
Танцевальные движения также являются показателем степени умственного развития. Значит, развитие танца связано с цивилизованностью нации.

Дамы и господа учителя! Осторожно и трепетно подходите к делу воспитания: очень уж тонкая у вас профессия. Вы призваны воспитать поколение, которое являет собой нашу нацию в будущем. В неправильном направлении можно погубить народ!